Terapia segundo Santa Hildegarda (Vício X Virtude)
Terapia
Como o Dr. W. Strehlow: “Por natureza, o homem pode curar por conta própria, desde que nenhum bloqueio impeça a cura. Todos os remédios naturais, mas também todos os remédios espirituais presentes nas profundezas da alma, estão à disposição do homem para cura. Esses são os 35 remédios espirituais, que estão ligados a todas as células do corpo, dados por Deus por meio de forças inerentes à Criação.”
O primeiro passo é, portanto:
Remova qualquer coisa que o impeça de se tornar saudável!
Carl Gustav Jung ( /ˈjʊŋ/; Kesswil, na Turgóvia, Suíça, 26 de julho de 1875 – Küsnacht, em Zurique, Suíça, 6 de junho de 1961) foi um psiquiatra e psicoterapeuta suíço, fundador da psicologia analítica. Seu trabalho foi e permanece influente nos campos da psiquiatria, psicologia, ciência da religião, literatura e áreas afins. Ele criou alguns dos mais conhecidos conceitos psicológicos, incluindo a distinção entre personalidade extrovertida e introvertida, as ideias de arquétipo e de inconsciente coletivo, e a noção de sincronicidade. A classificação tipológica de Myers Briggs (MBTI), um instrumento popular psicométrico, foi desenvolvida a partir de suas teorias.
Via a psique humana como “de natureza simbólica“[3] e fez desse simbolismo o foco de suas explorações. Ele é um dos maiores estudiosos contemporâneos de análise de sonhos e simbolização.[4] Embora exercesse sua profissão como médico e se considerasse um cientista pautado no método empírico naturalista,[5] muito do trabalho de sua vida foi dedicado a explorar e aplicar também noções típicas das ciências humanas, tais como a antropologia, sociologia, mitologia e as religiões comparadas, além de áreas tangenciais à ciência, incluindo a filosofia oriental e ocidental, alquimia e astrologia, bem como a literatura e as artes.[6] Seu interesse pela filosofia e ocultismo levaram muitos a vê-lo como um místico.[5]
É preciso cuidar não só da alimentação, do estado físico, mas também e sobretudo do espírito.
Abaixo estão listados todos os vícios que levam a patologias físicas e espirituais, e ao lado das virtudes que devem ser promovidas para alcançar o equilíbrio e a saúde. Recomendamos a leitura do livro de Santa Hildegarda “Livro dos méritos da vida”
Vícios = Forças que te deixam doente |
Virtude = Forças que curam |
1) Amor saeculi (amor profano) |
Amor caelestis (amor sagrado) |
2) Petulantia (exuberância) |
Disciplina (disciplina) |
3) Joculatrix (gosto dos prazeres). |
Verecúndia (modéstia) |
4) Obduratio (dureza do coração) |
Misericórdia (misericórdia) |
5) Ignavia (preguiça) |
Divina vitória (Vitória Divina) |
6) Ira (raiva) |
Paciência (paciência) |
7) Inepta laetitia (malignidade) |
Gemitus ad Deum (Suspirando a Deus) |
8) Ingluvies ventri (folia) |
Abstinência (abstinência) |
9) Acerbitas (estreiteza de coração) |
Vera largitas (generosidade) |
10) Impietas (impiedade) |
Pietas (piedade, devoção) |
11) Fallacitas (traição) |
Veritas (verdade, lealdade) |
12) Contentio (espírito de descontentamento) |
Pax (paz) |
13) Infeliz (hipocondria) |
Beatitudo (batida, grande fiduc / salvação) |
14) Imoderatio (imoderação) |
Discrição (discrição, moderação) |
15) Perditio animarum (ateísmo) |
Salvatio animarum (salvação da alma) |
16) Orgulho (orgulho) |
Humilitas (humildade) |
17) Inveja (inveja) |
Caritas (amor ao próximo) |
18) Inanis gloria (desejo de glória) |
Timor Domini (Temor de Deus) |
19) Inobedientia (desobediência) |
Obediência (obediência) |
20) Infidelitas (falta de fé religiosa) |
Fides (fé) |
21) Desespero (desespero) |
Spes (esperança) |
22) Luxúria (luxúria) |
Castitas (castidade) |
23) Injustitia (injustiça) |
Justia (justiça) |
24) Torpor (dormência, estupidez) |
Fortitudo (força) |
25) Oblivio (esquecimento de Deus) |
Sanctitas (santidade) |
26) Inconstância (inconstância) |
Constantia (constância) |
27) Cura terrenorum (O cuidado da terra) |
Caeleste Desiderium (desejo Celeste) |
28) Obstinatio (dureza de coração) |
Compunctio cordis (contrição) |
29) Cupiditas (ganância) |
Contemptus mundi (desprezo do mundo) |
30) Discórdia (discordância) |
Concórdia (concórdia) |
31) Scurrilitas (grosseria) |
Reverência (respeito) |
32) Vagatio (errante) |
Stabilitas (estabilidade, constância) |
33) Malefificium (maldição, magia) |
Verus cultus Dei (Verdadeiro culto a Deus) |
34) Avaritia (avareza) |
Suficientia (sobriedade) |
35) Tristitia saeculi (tristeza mundana) |
Caeleste gaudium (alegria celestial) |
Fonte :info@santa-ildegarda-di-bingen.it
https://pt.wikipedia.org/wiki/Carl_Gustav_Jung
Como os trabalhos médicos de Santa Hildegarda se relacionam e diferem da medicina popular? Os métodos de cura de Santa Hildegarda, de uma perspectiva atual, realmente têm elementos de magia e superstição, como às vezes soam?
Em seus trabalhos sobre plantas, árvores, animais, depois sobre as causas das doenças e seu tratamento, há também elementos tradicionais, pois na Idade Média os mosteiros eram um tesouro da medicina. Medicamentos e ervas medicinais eram cultivados principalmente em mosteiros e seus jardins. A farmacopeia medieval foi ali acumulada. No entanto, algumas das receitas de Hildegarda não são encontradas em nenhuma outra obra clássica. Eles não vieram de mosteiros. Santa Hildegarda, quer se trate de suas obras teológicas ou musicais ou de suas obras sobre a natureza, as plantas ou a medicina, sempre diz que “viu” e “ouviu” e depois recebeu explicações do Céu. Ela mesma não explica. Ela vê, ouve, e então é explicado a ela. É bem interessante. A explicação vem das mesmas fontes que Hildegarda vê e ouve. Esses tratados médicos de Hildegarda contêm muitas coisas bastante peculiares. Não é uma coleção, uma compilação, um resumo do conhecimento prévio acumulado nos mosteiros. Hildegarda menciona tais substâncias que nos perguntamos como ela poderia saber de sua existência naqueles dias. Alguém poderia pensar que o rio Reno era uma importante “artéria” comercial da Europa central na época e que certos materiais vinham do Oriente. Mas as indicações são específicas, por exemplo, ela cita a planta Pyrethre d’Afrique. Essas coisas eram completamente desconhecidas em sua época. Assim, a contribuição de Hildegarda para a medicina é verdadeiramente original. Nunca encontraremos superstição ou magia em seus trabalhos médicos. como ela poderia saber de sua presença naqueles dias. Alguém poderia pensar que o rio Reno era uma importante “artéria” comercial da Europa central na época e que certos materiais vinham do Oriente. Mas as indicações são específicas, por exemplo, ela cita a planta Pyrethre d’Afrique. Essas coisas eram completamente desconhecidas em sua época. Assim, a contribuição de Hildegarda para a medicina é verdadeiramente original. Nunca encontraremos superstição ou magia em seus trabalhos médicos. como ela poderia saber de sua presença naqueles dias. Alguém poderia pensar que o rio Reno era uma importante “artéria” comercial da Europa central na época e que certos materiais vinham do Oriente. Mas as indicações são específicas, por exemplo, ela cita a planta Pyrethre d’Afrique. Essas coisas eram completamente desconhecidas em sua época. Assim, a contribuição de Hildegarda para a medicina é verdadeiramente original. Nunca encontraremos superstição ou magia em seus trabalhos médicos.
Além disso, há vários debates sobre os chamados trabalhos “científicos” de Hildegarda, que foram ampliados após a morte de Hildegarda. Acrescentaram coisas que não vieram de Hildegarda. Mas mesmo eles talvez estejam mais próximos do autor do que se pensa. Nenhum manuscrito original sobreviveu. Talvez exceto por trechos. Um manuscrito está completamente ausente. Antigamente, as pessoas não reivindicavam direitos autorais. Ao reescrever trabalhos médicos, eles acrescentaram o que achavam interessante. É por isso que a análise crítica do trabalho é necessária para separar o que vem de Hildegarda e o que é adicionado depois.
A primeira biografia espiritual da santa a ser publicada na Lituânia – “Caminhos para sua luz” – escrita pela pesquisadora do patrimônio de Hildegarda, Barbara Stühlmeyer, traduzida do alemão por Indrė Dalia Klimkaitė, publicada por Magnificat leidiniai, ajudará a responder quem realmente é essa personalidade medieval única é.
Sobre os caminhos de Hildegarda para a Luz de Deus, conversamos com o Padre Pascal Haegel, St. A comunidade de John na França como padre e monge, doutor em medicina e filosofia, terapeuta, orientado por seus escritos médicos de Santa Hildegarda.
Fonte:https://www.bernardinai.lt/sv-hildegarda-plunksnele-kuria-nesdamas-dvasios-vejas-daro-stebuklus
Pedras preciosas introdução
Santa Hildegarda diz:
“Toda pedra tem fogo e umidade. O diabo detesta as pedras preciosas e as despreza, porque elas o lembram que seu esplendor se manifestou antes que ele caísse do lugar de honra que lhe foi conferido por Deus e, além disso, porque certas pedras brotam do fogo, elemento em que ele mesmo está servindo sua sentença.
… É assim que as pedras preciosas são geradas pela água e pelo fogo e por isso contêm tanto fogo como umidade. Eles têm muitos pontos fortes e efeitos. Muitas coisas podem ser feitas por meio deles, mas somente boas e honestas ações que beneficiam o homem e nada têm a ver com sedução, fornicação, adultério, inimizade, assassinato e outras práticas semelhantes que levam ao vício e são contrárias ao homem. A natureza intrínseca dessas pedras preciosas de fato as leva a produzir efeitos bons e úteis e a evitar o que é ruim e prejudicial para o homem, como as virtudes evitam os vícios e como os vícios não podem colaborar com as virtudes”.
“… Existem outras pedras que não crescem da maneira mencionada, nas entranhas dessas montanhas, mas nascem como resultado de outros processos insignificantes. De acordo com sua natureza, podem fazer o bem ou o mal, conforme a vontade de Deus.
Deus adornou o primeiro anjo com pedras preciosas. O próprio Lúcifer viu a imagem de Deus em seu reflexo e recebeu conhecimento disso. Ele aprendeu que através de pedras preciosas, Deus pretendia fazer coisas maravilhosas. Então seu espírito se encheu de orgulho, pois o brilho das pedras que estava acima dele brilhou em Deus, e ele pensou que poderia igualar a Deus em poder e até superá-lo. Por causa disso, seu brilho se extinguiu e ele perdeu o ornamento das pedras, pois Adão [após a queda] também foi atingido em seu esplendor. No entanto, Deus, ao renovar tudo em Adão para melhor, não permitiu que se perdesse todo o esplendor e vigor das pedras preciosas. Ele queria que as pedras preciosas permanecessem na terra em sua honra, como uma bênção e para serem destinadas à medicina”.As pedras preciosas possuem propriedades curativas e protetoras e satisfazem o desejo de muitas pessoas por um medicamento atemporal, eficaz e contraindicado. Devido ao seu efeito curativo especial, Santa Hildegarda nos ensina que as pedras preciosas também atingem as áreas mentais e espirituais onde a maioria das doenças se desenvolve.
Esses níveis são inatingíveis para outros remédios. Os poderes curativos das pedras preciosas atingem todas as células do corpo e proporcionam a regeneração, proteção e fortalecimento de nossas defesas, melhorando assim nossa saúde, vitalidade e qualidade de vida.
Segundo Hildegard, nossa alma possui poderes cósmicos e divinos: a pedra preciosa ativa com sua energia exatamente essas forças.Como funcionam as forças curativas das pedras preciosas
A razão do poder curativo das pedras preciosas está na emissão de ondas dos cristais.
Cada cristal tem uma rede cristalina, na qual os átomos oscilam e emitem uma energia de rede.
Eles vibram em um ritmo muito preciso e geram radiações reconhecíveis do nosso sistema nervoso, de modo que, ao colocar os cristais na pele ou nos feixes nervosos, emitem impulsos de cura e regeneração.
Em caso de doença, as células do corpo perdem seu potencial energético e as defesas do corpo são reduzidas com a probabilidade de desencadear doenças e enfermidades.
O espectro de energia do cristal encontra ampla aplicação no laser moderno e na tecnologia da informação. Os quartzos vibratórios permitem transmissões na técnica de rádio e TV. Se os cristais parassem de vibrar, derreteriam como flocos de neve ao sol.
Conforme relatado pelo Dr. Strehlow, o efeito das pedras preciosas é expresso através da pele.
A pele está em constante contato com todos os órgãos através do sistema nervoso vegetativo. Quando as pedras preciosas são colocadas na pele, os raios de cura são transferidos para os órgãos ligados ao segmento da pele. Os reflexos na pele são transmitidos rapidamente para os centros correspondentes e, assim, influenciam o metabolismo, a regulação hormonal, a condução nervosa e o sistema imunológico. Quanto mais vezes o corpo for confrontado com essas forças de cura, mais intenso será o efeito.
É especialmente aconselhável usar uma pedra preciosa para se proteger de influências nocivas de forma preventiva.
As pedras preciosas têm um efeito sobre os órgãos sensoriais.
Os órgãos dos sentidos são janelas e portas entre o mundo interior e exterior, são uma conexão sempre aberta e por isso são extremamente sensíveis às perturbações atmosféricas e cósmicas. Portanto, também fica claro que o principal campo de aplicação dessas pedras está na área dos cinco órgãos sensoriais, que estão fortemente expostos às influências ambientais”.É essencial lembrar que apenas as pedras que nos são indicadas por Santa Hildegarda em seu livro Physica devem ser levadas em consideração, sempre em sua forma bruta e simples. Eles funcionam como você indicou e para o uso sugerido, apenas para fins curativos e positivos para humanos.
Um exemplo para todos, o diamante a usar é o bruto, não o trabalhado e muito caro e isso também se aplica a todas as outras pedras.
Na introdução às pedras preciosas do livro Physica, ildegarda explica que cada pedra nasce em um determinado período de tempo dentro das 12 horas do dia, nasce de diferentes forças como o calor do sol, da água ou do ar e as características únicas que cada pedra recebe no momento em que é formada, tornam-na preciosa para ajudar o homem em um campo que é diferente para cada um.
Entre as pedras preciosas mais importantes descritas por Santa Hildegarda estão também aquelas que constituem os fundamentos das 12 portas pelas quais se entra na cidade de Deus, a nova Jerusalém. Essas chamadas pedras apocalípticas devem servir como defesa do inimigo e como símbolo de beleza e esplendor.A Jerusalém Messiânica, São João Apóstolo, Apocalipse, 21
Então eu vi um novo céu e uma nova terra, porque o céu e a terra haviam desaparecido e o mar se foi. Vi também a cidade santa, a nova Jerusalém, que descia do céu, da parte de Deus, preparada como uma noiva adornada para o seu marido. Então ouvi uma voz poderosa vindo do trono:
“Eis a morada de Deus com os homens!
Ele habitará entre eles
e eles serão o seu povo
e Ele será o “Deus-com-eles”.
E enxugará de seus olhos toda lágrima;
não haverá mais morte, nem
pranto, nem pranto, nem preocupação,
porque as primeiras coisas já passaram”.E Aquele que estava sentado no trono disse: “Eis que faço novas todas as coisas”, e acrescentou: “Escreve, porque estas palavras são certas e verdadeiras.
“Eis que estão acabados!
Eu sou o Alfa e o Ômega,
o Princípio e o Fim.
A quem tem sede darei de graça
água da fonte da vida.
Quem vencer herdará todos os bens,
eu serei seu Deus e ele será meu filho. (Ap 21, 1-8)
Então um dos sete anjos que têm as sete taças cheias das últimas sete pragas veio e falou comigo. “Venha, eu lhe mostrarei a noiva, a noiva do Cordeiro.” O anjo me levou em espírito a um alto e grande monte, e me mostrou a cidade santa, Jerusalém, que desceu do céu, da parte de Deus, resplandecente da glória de Deus. Seu esplendor é como o de uma pedra preciosa, como pedra de jaspe cristalino. A cidade é cercada por um grande e alto muro com doze portas: acima destas portas há 12 anjos e nomes escritos, os nomes das doze tribos dos filhos de Israel” . (Ap 21: 9-13)
… As paredes são construídas com jaspe e a cidade é de ouro puro, semelhante ao cristal claro. As fundações das muralhas da cidade são adornadas com todos os tipos de pedras preciosas. O primeiro fundamento é de jaspe, o segundo de safira, o terceiro de calcedônia, o quarto de esmeralda, o quinto de sardônica, o sexto de cornalina, o sétimo de crisólito, o oitavo de berilo, o nono de topázio, o décimo de crisoprase, décimo primeiro de jacinto, décimo segundo de ametista. E as doze portas são doze pérolas; cada porta é composta de uma única pérola. E a praça da cidade é de ouro puro, como cristal transparente. (Ap. 21, 18-21).
Também é interessante sublinhar, como na Bíblia, as pedras preciosas aparecem no final, mas também no início, quando a couraça sacerdotal é descrita no Livro do Êxodo.
O babador
Êxodo 28, 15-30
Você fará o peitoral do julgamento, artisticamente trabalhado, da mesma obra que o éfode : com ouro, púrpura púrpura, púrpura vermelha, carmesim e linho retorcido. Será quadrado, duplo; terá um vão de comprimento e um vão de largura. Você a cobrirá com um engaste de pedras preciosas, dispostas em quatro fileiras. Uma fileira: uma cornalina, um topázio e uma esmeralda: assim a primeira fileira. A segunda linha: uma turquesa, uma safira e um berilo. A terceira linha: um jacinto, uma ágata e uma ametista. A quarta fileira: um crisólito, um ônix e um jaspe. Eles serão inseridos em ouro por suas molduras. As pedras corresponderão aos nomes dos israelitas: doze, segundo seus nomes, e serão gravadas como selos, cada uma com o nome correspondente, segundo as doze tribos.Então farás correntes em forma de cordas no peitoral, tecelagem de ouro puro. Você fará duas argolas de ouro no peitoral e colocará as duas argolas na ponta do peitoral. Você colocará as duas correntes de ouro nas duas argolas na extremidade do peitoral. Quanto às outras duas extremidades das correntes, você as fixará nas duas configurações e as passará nas duas alças do éfode na parte inferior, na parte frontal. Você fará duas argolas de ouro e as colocará nas duas extremidades do peitoral, na borda que está do lado do éfode , para dentro. Você fará mais dois anéis de ouro e os colocará nas duas alças do éfode na parte inferior, na parte da frente, perto do ponto de fixação acima do cinto do éfode.O peitoral com suas argolas será amarrado às argolas do éfode por meio de um cordão de púrpura, de modo que caiba sobre o cinto do éfode e para que o peitoral não se solte do éfode . Assim Arão levará o nome dos israelitas no peitoral do julgamento, acima de seu coração, quando entrar no Santo, como um memorial diante do Senhor para sempre. Você juntará o urim e o tummim ao peitoral do julgamento . Eles estarão assim sobre o coração de Arão quando ele entrar na presença do Senhor: Arão trará ao julgamento dos israelitas sobre seu coração na presença do Senhor para sempre.
Avisos
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Fonte:info@santa-ildegarda-di-bingen.it
23º Domingo do Tempo Comum
(Lc 14,25-33)
Naquele tempo, 25 grandes multidões acompanhavam Jesus. Voltando-se, ele lhes disse: 26 “Se alguém vem a mim, mas não se desapega de seu pai e sua mãe, sua mulher e seus filhos, seus irmãos e suas irmãs e até da sua própria vida, não pode ser meu discípulo. 27 Quem não carrega sua cruz e não caminha atrás de mim, não pode ser meu discípulo.
28 Com efeito, qual de vós, querendo construir uma torre, não se senta primeiro e calcula os gastos, para ver se tem o suficiente para terminar? Caso contrário, 29 ele vai lançar o alicerce e não será capaz de acabar. E todos os que virem isso começarão a caçoar, dizendo: 30 ‘Este homem começou a construir e não foi capaz de acabar!’
31 Ou ainda: Qual o rei que, ao sair para guerrear com outro, não se senta primeiro e examina bem se com dez mil homens poderá enfrentar o outro que marcha contra ele com vinte mil? 32 Se ele vê que não pode, enquanto o outro rei ainda está longe, envia mensageiros para negociar as condições de paz.
33 Do mesmo modo, portanto, qualquer um de vós, se não renunciar a tudo o que tem, não pode ser meu discípulo!”